文如其人作文

1.文如其人,足矣作文800字

这篇文章的作者是季羡林老爷爷。

他写的是自己院子里养的两盆夹竹桃，一盆开着白色的花，一盆却开着红色的花，十分有趣。他告诉我们夹竹桃从春到秋，一年三季都在开放。

到了晚上，月光下的夹竹桃的影子十分美丽，引起了他美妙的幻想。因为夹竹桃的朴实和韧性，他觉得夹竹桃是自己“最值得留恋最值得回忆的花”，所以他“爱上了夹竹桃”。

读了这篇课文，我知道了夹竹桃是一年三季，常开不败，生生不息的花。它的样子很普通，花也平常。

可是，就是这种平凡的花，却从春到夏，从夏到秋，长时间地开着。许多美丽的花开了又谢了，可夹竹桃却一直开着，直到冬天才凋谢。

其他花虽然美、虽然香，却没有像夹竹桃那样“有韧性”，坚持了那么长的时间；更没有像夹竹桃那样，“一朵花儿败了，又开出一朵。一嘟噜花黄了，又开出一嘟噜”，从不畏惧夏日的狂风暴雨，秋日的凄清寒风。

我从网上查找的资料中得知，其实夹竹桃这种朴实的品质，正是季羡林爷爷人生品格的真实写照。他曾经“三辞”：一是辞去“国学大师”之名，二是辞去“学界泰斗”之名，三是辞去“国宝”之名。

他还风趣地打了个比方：“我把三个名誉去了，就像洗尽了身上的泡沫一身干净。”他这种谦虚质朴的品格，十分可贵。

他在辞去“国学大师”之名时曾说：“说我有巨大贡献吧，也没有，说我一点贡献也没有吧，也不对。但我这点贡献，都谈不上‘国学小师’。”

果真如此吗？你看，季爷爷将《大唐西域记》翻译成梵文，补全了古代印度的一段历史，受到印度学者的崇敬。如此巨大的贡献，绝对称得上“国学大师”“学界泰斗”﹗季爷爷的这种平凡、普通、朴实的精神，难道不和夹竹桃同样可贵吗？。

2.以“说文如其人”为题目,写一篇论说文,不少于800字

我们常常说字如其人，看你的字怎么样，美不美丽，似乎关系到一个人的全部来，好象就是人的一张脸一样。我觉得字如其人，也好，还是文如其人也吧，都可以反应一个人的内涵来。我就在这里讲讲文如其人。

看一个人文章写的如何就知道他是怎样一个人，有的人大家一看他的作品，就知道是谁写的。这应该归属于一个人的风格了吧！这样的境界，已是相当高了。一般人也达不到这样的水准。可我们总说文如其人，可现在让我看到的却是文不是其人和其人不是文了。

我们总说文如其人，看一篇文章或一本书知道这个人大体如何，有的人的文章看后欣悦不已，不惊佩服。可是却不是其人所作，而是固用了枪手，写手在背后操作。你却无法知道，勿认为就是其人所写。就拿我们的高考满分作文来说，高考还未考，满分作文却涌进整个市场，多么奇怪的一件事情，这不是幕后有人在操办吗？在我们并非晓得也无法知道，总被蒙在谷里，总以为就是这人所写。现在的毕业论文，也惜花钱叫别人操办，可见文如其人在一步步的兑去他的外壳，或许在变形，或者干脆就不在可能有文如其人的说法了。

也许人总有一点偏见，为何老师对成绩好的学生的作文分数会普遍较高，这之间有一定的联系吗？我想毫不联系，也许是真的是文章写的很好吧！或许我想还有其它的原因，可我们这些所谓的差生呢！作文肯定偏低，这又是为什么呢！这其实不在是文如其人那么简单了，而是看是谁写的，就给高分，似乎这之间已经形成了一种权威，或者说句不好听的话，只要是名作家的每一篇文章都是优秀的文章，有时也竟撇开文章的质量，或者只要看谁写的就行了。这样其实是对某一部分人无形间的扼杀，公平就不在富有了，这是可悲之事。是名作家，就勿以为都是好的文章，是好学生，就勿认为都是好的作文，也许这是我们心里在作怪而已。使得太多的公平就这样付之东流了。

文如其人，恐怕真的很难能够达到，很难再有文与人对应，或者只是这之间的错综复杂，也许是各有所利所图，也许是心里的需求，不在是单纯的只是一篇文章，所能够全部表达出来的，至于道德修养的话也就不在有了。

博客大热，那些明星又会在自己的博客上写东西吗？虽有层出不穷的经典语录，是不是文如其人，很多时候的忽悠，我已经是习以为常，但还是在接受一些新的东西，一些新的看法，起码可以看清他们的原型，或许再也不用相信权威，相信所谓的文如其人的任何的话来了。

3.以“作文与做人”写一篇议论文

这个好办呀，好多中学都出这样的命题，我高二的时候也写过这样的作文，题目是“文如其人”，印象非常深，因为当时我的语文老师给我满分，还把我的作文当成了全年级的。

我只说说应该怎么写吧，

首先应该提出你自己的观点，就那就是“文如其人”，说白了就是什么样的人就会写出什么样的文章，可以从一个人写的文章看出这个人的人的为人。

然后，提出你的论据，去说服别人，他大家都认为你的观点是正确的。最重要的是论据要有说服力，可以引经据典，例举古今中文的一些名人，比如说范仲淹，只有象他那样胸怀天下，忧国忧民的人才会写出“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”的经典名句，再比如说鲁迅，只有他才会写出“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的句子，等等。

最后回天你的观点，前后呼应，充分说明文如其人的道理。

希望能帮到你。

4.石韬玉而山晖,水怀珠而川媚写一篇作文

石韬玉而山晖，水怀珠而川媚 “腹有诗书气自华，最是书香能致远”是大家很熟悉的一句话，意思是要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。

阅读是输入，写作是输出，写作离不开阅读。每个人的作文，涉及到阐释文品与人品、为文与为人相统一的道理，就需要融入一定的文学、历史及其他文化实例。

现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。

“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。

所以，不论是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。

或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕？“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。就像伍尔芙自然流露的女权主义思想，哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现，而古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄，而你要为你爱的生活而生”一阙情诗中都能流露，更不必说大先生的战斗、批判与血性。

艾略特的哲学思考与反省，“山的那边，雷声轰鸣”。就算是当年法国一位著名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说，大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。

毕竟，“似曾相识”不只是普通的一个词语，它能让人们循着气味，找到当年给你以震撼的那只燕来，无论它是否回归，熟悉之感早已汇入骨血，化为纯酿，让你在作品中沉醉入迷。纪伯伦曾写道：“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依旧是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然会对着运转的星球歌唱。”

作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西，毕竟“石韬玉而山晖，水怀珠而川媚”。石韬玉而山晖，水怀珠而川媚开篇从刑侦依笔迹辨人引出“文如其人”、文章家“字里行间总是风流个性，不可抑勒”的思想观点，接着就举了普鲁斯特的例子，指出他早年发表过的一些小说、评论，与举世闻名的《追忆》语气和行文虽有不同，但“对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里”，其个性风格始终挥之不去。

在此基础上归结：“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。然后又谈到伍尔芙的女权主义思想、古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁、大先生的战斗、批判与血性。

艾略特的哲学思考与反省，都会在他们的作品中有所流露，让人们在他们的作品中沉醉入迷。结尾用纪伯伦的话再次强调：“作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西。”

考生阅读丰富，信手拈来，洋洋洒洒，正如阅卷场专家所评：丰富的阅读方能让人自如驾驭文字，经典的浸润方能让人深沉思考问题。《石韬玉而山晖，水怀珠而川媚》诗意文字的背后，是考生对古今中外经典名著的“沉潜含玩”“钩沉觉隐”。

5.如何正确理解"文如其人""道德文章

“人如其文”之说，将一个人的

文学

作品风格与其为人

处世的方式、原则

等等相比较，从而得出许多作家、诗词人的作品在一定程度上正是他们

人格的体现或者是两者有一定的相似性这一结论。

使读者能在未知晓作者的情况下，

通过对

文本的研读即可猜出是何人所作。

文如其人：

指文章的风格同作者的性格特点相似；

也指文

章必然反映作者的思想、

立场和世界观。

人如其文：

是指人的思想立场观点性格等必然要在

其人的文章中反应出来。

实际上两个词都在强调一个人所写的文章是这个人性格特点，

思想

观念的表现、

为人处世的作风等等。

读到一篇好的文章，

我们会惊喜会赞叹会有心灵的共鸣，

对作者其人，

自然先是敬慕了几分。

其人的文字一路看下来，

多多少少也会有了些隐约的了

解。一个人的内心世界，

确实可以通过文字来体现出来。

若文章气势十足善于旁征博引，读

来又沉实厚重，

那作者想来肯定是学识渊博的；

6.关于怎样做到文品与人品统一的作文800字

人们常说：要写好文，先做好人。通常情况下，做人与作文是一致的，文品与人品也是一致的。

文如其人。做人与作文一致者，这样的例子比比皆是。特别是卓越的作家、文学家都是如此。从屈原到司马迁，到李白、杜甫、韩愈、柳宗元，不胜枚举。他们做人正直，性格坚韧，文章也充满阳刚之气，不折不挠，令人感奋，激赏。《离骚》《天问》是那么地鼓舞人心，催人奋进。也不仅仅是皇皇巨著《史记》，就是短篇如《报任安书》，都反映出太史公倔强而坚韧的思想性格。李白生性豪迈洒脱，他的作品也就热情奔放。杜甫为人深沉细致，他的作品也就沉郁顿挫。韩愈一片赤诚，他在担当宣慰使时，孤身前往割据的军阀王庭凑的势力范围，在刀山剑林中，面对强悍而又狡狯的对手，慷慨陈词，终使对方折服，化解了一场危机。更可贵的是，韩愈出使前，皇帝跟他说，你到敌境前，先估计一下形势，勿遽入；韩愈说：“止，君之仁；死，臣之义。”他义无反顾，直入作乱的军阀王庭凑营地，陈述厉害，劝说他们归顺朝廷。事情的发展竟也奇迹般地如韩愈所愿。经过一番义正词严的说理，终于化危机为和平，使原本凶神恶煞般的将士心平气和。韩愈那一番严厉而又晓之以厉害的说辞，堂堂正正，俨然一篇好文章。这样的好文章，自然出于韩愈这样的优秀人物之手！

当然，做人与作文不一致者，中外文化史上也屡见不鲜。比如大魔头希特勒也曾写得一手好文章，他的《我的奋斗》，其文采也为很多读者熟知。他的帮凶戈培尔担任纳粹的宣传部长，也写得一手好文章，可是他们本质上是反人类的恶枭，犯下了罄竹难书的滔天罪行。这是世相与文化复杂的一面。

还有一种情况是超越了文品与人品的“一致”或“不一致”，即一些奇人做人与作文所体现的：“做人要正直，作文要放荡。”这里的“放荡”，其实是一种创新。他们笔下的文章既出人意料，又入人意中，且完全符合“文似看山不喜平”的境界。这种境界可谓做人与作文的妙境。如能达到这样的妙境，可谓做人与作文的奇迹。这样的人才可谓“奇才”，这样的文章堪称“奇文”。