诗歌的目的
1.我在做诗歌鉴赏的题目时候应该怎么样才能把握诗人写这篇诗歌的目的
高考语文专题复习学案：古代诗歌鉴赏（一）一、考试说明《考试说明》对本考点提出了两点要求：1.鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；2.评价文学作品的思想内容和作者观点态度。
能力层级是E。二、考查方式诗歌鉴赏采用主观题的方式，选择古代诗歌作为考查内容。
古代诗歌的考查主要包括对作品的形象、语言和表达技巧进行初步的鉴赏，对作品的思想内容进行评价。所谓初步鉴赏指的是对作品的形象、语言和表达技巧作概要的赏析，无需引经据典，也不需要拿试卷以外的作品进行比较，只需对作品本身的特点进行鉴赏。
当然，如果诗句用到的典故是我们在课文中学过的，我们应该知道，并能结合所学的知识进行分析。鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧在命题上可以是综合要求，也可以就某一方面提出设问，也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。
由此可知，诗歌鉴赏的命题应该是：鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧，评价作品的思想内容，可以单独考查，也可以结合在一起综合考查。诗歌题目的设置，一般会涉及以下方面：①在重点字词上设置考点，要求能够读懂关键的语句，体会语言的精妙。
②在理解形象（意象）上设置考点，要求仔细体味诗中所表现出来的诗人的情感。③在理解意境上设置考点，要求把握、领略诗歌的意境美。
④在体会风格上设置考点，要求把握诗人的创作风格。⑤在表达技巧上设置考点，要求理解表达技巧的作用，了解典故的含义。
⑥在内容上设置考点，要求理解诗人所表达的思想感情。三、应考方略 解答诗歌试题的基本步骤和方法1.鉴赏古诗大致要经过的阶段：诗是由意象构成意境，再由意境体现诗情的。
意象是诗的基础，意境是诗的画面，诗情是诗的内涵。鉴赏一首诗必须从意象着手分析意境，再由意境感悟诗情。
“意象——意境——诗情”是鉴赏古诗从局部到整体的合理流程，不可倒置。可见：①诵读（考试时则是默读）全诗——②（通过领悟语言）感受诗歌描绘的形象——③（通过联想想像）——理解形象和意境——④进而理解形象并与形象产生共鸣，理解诗情——⑤感悟、评价形象的审美价值（也即作品的主题、社会意义等）——⑥创造自己心目中的新的形象，才是鉴赏诗歌的正确步骤。
总起来说就是：先明确写了什么，再弄清怎样写法，最后读懂为何而写。通过诵读（默读），深入体察作品，鉴赏古诗才会有正确的方向。
反之，就可能步入误区。2.鉴赏古诗应具备的条件为了读懂古诗，我们还要“知人论诗”，应该充分利用已知条件，了解掌握诗人的经历和风格；要充分利用联想、想像，还原诗中所描绘的图景；把握诗的主要特色，以便抓住诗的主旨；推敲诗歌题目，以便明白诗的意旨；利用古诗的体裁，求得鉴赏的中肯；对古典诗歌的寄托（托物寓意、托物言志、言在此而意在彼）手法和细密的结构模式（起承转合）也要特别关注，等等。
回答诗歌鉴赏试题要特别重视答题策略。主要包括：（1）知人论世，评出特点。
（2）依据题目，突出文体特点。诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，答题时一定要根据要求，抓住诗歌本身特点，把握其艺术技巧。
（3）分点答题，点后例证。（4）就诗论诗，不枝不蔓。
高考诗歌鉴赏，强调对诗歌本身的理解，答题时一般无需引经据典，或引用其他作品比较。（5）适当运用文学评论语言。
如“有我之境”“无我之境”“以我观物，万物皆著我之色彩”“言有尽而意无穷”“含不尽之意于言外”等常见的文学评论语言，运用恰当，可以使答案显得技高一筹。（6）回答古诗鉴赏试题，应该“因题而异”。
对“问答型”题，做到“问什么，答什么；要什么，给什么”。对“综述型”试题，一般可采取“总—分—总”的模式，即“诗歌写了什么——如何写的——这样写的好处”来回答问题。
具体说来，就是：①概括诗歌特色（用一个判断句来表明自己的审美观点）。②依据试题要求，结合诗句进行分析来证明自己的审美特点。
③揭示诗作这样写的好处。对“对比型”的试题，应该这么做：①通过研读两首诗，比照之间的异同点。
②根据题目要求，扣住作品中的词句加以分析阐述。回答“诗歌表达了怎样的主旨”试题，常常可用到这样的表述程式：这首诗采用了（某种）表达方式（修辞手法、或表现手法），写出了（某个）意象的（某种）特点，表现了（或突出了）（某种）思想、感情，起到了（某种）作用。
回答“用了怎样的表达方式”试题，离不开叙述、描写、抒情、议论、说明等。回答“诗歌运用了怎样的表现手法”试题，要马上联想到以下内容：比兴、象征、衬托、渲染、对照、联想、想像、照应、正侧结合、虚实结合、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、卒章显志等。
3.各类试题答题要领第一、形象类（1）找到诗人描绘的形象的有关诗句；（2）分析形象的基本含意；（3）结合文章主旨分析诗人为什么要写这一形象；（4）指出描绘形象的作用或效果。第二、意境类（1）找出诗中的物象、意象；（2）展开联想和想像，用自己的语言再现画面，再现画面时既要忠实于原诗，又要力求语言优美；（3）点明景物所营造的氛围特点，一般可用。
2.以古诗做题目的作文
一蓑烟雨任江平
时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执著那淡淡的清白。？
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。？
你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以宁静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触到清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。
无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在我无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。？
我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何必赞美你的平淡，我早已词穷。？
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透自然的无穷。世界不过是你的主观产物，你甚至了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。？
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却慑人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。？
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。？
教我如何追寻你的步伐，那美至无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。？
这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的缥缈之歌
3.描写目的的诗句
1、欲穷千里目
唐
王之涣
《登鹳雀楼》
2、垂杨只碍离人目
宋
辛弃疾
《满江红·敲碎离愁》
3、忽独与余兮目成
先秦
屈原
《九歌 少司命》
4、目眇眇兮愁予
先秦
屈原
《九歌 湘夫人》
5、唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮
先秦
屈原
《离骚》
6、愁目断、孤帆明灭
宋
苏轼
《满江红·清颍东流》
7、遥岑远目
宋
辛弃疾
《水龙吟 登建康赏心亭》
8、？詹还芾胄目
宋
欧阳修
《渔家傲·十月轻寒生晚暮》
9、目断魂销
宋
苏轼
《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》
10、我望云烟目断
宋
辛弃疾
《西江月·一柱中擎远碧》
4.带目的诗句
晏殊的一首小词《浣溪纱》：
一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒宴歌席莫辞频。
满目河山空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
解说是（简略）：韶光短暂，生命短暂。而在这短暂的生命里，等闲就有数不尽的痛苦哀伤。有多少时日可以饮酒？有多少时日可以听歌？在你今天有酒饮、有歌听的时候，好好的把握吧。你怀念的人在春山之外，天涯尽头，难道因为你念远，远人就归来了吗？落花风雨，春光不久，这两句道出了人世间双重的悲哀。“空”念远，“更”伤春，“更”加强了两重悲哀的感慨，而“空”则是在两重悲哀加强时的反省和觉悟。这就是晏殊，虽然亦有哀伤惆怅，但理性的观照始终贯穿。
山河和河山在现代词典里意思一样，都是山+河，代表国家的意思
河山在古诗词使用频率更高，这曲词是河山
5.诗歌聚会的目的
一、诗歌敬拜的目的 1.颂赞神：「我的心哪！你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！」（诗篇103:1） 2.造就人：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被感恩，歌颂神。
」（歌罗西书3:16） --众人预备安静的心来到神的面前，思想的对象是神自己。大家同心同声，齐心颂赞，心被感恩，歌颂神。
二、领诗前的预备 1.怎样选取诗歌？带领敬拜者必须预备才去领敬拜，避免临场才拣诗歌。 a）诗歌的意义可以配合查经或讨论的主题； b）诗歌的音域不宜太高或太低； c）诗歌的节奏要快慢合适； d）诗歌的速度可以先轻快，后和缓； e）诗歌的数量不超过五首，尽量考虑重复唱，唱出心灵感受； f）在聚会前几天先选取好诗歌，并通知司琴。
2.心灵的预备：因为领敬拜不只是挑选一系列要唱的诗歌而已，首先他必须有灵里的预备，这要过正常的祷告生活开始。当我们花时间祷告神、敬拜神时，我们可以凭信心领受对圣灵更大的敏锐度，并且求神膏抹我们的生活和事奉。
`因此我们必须先与神有交通，然后才能服事人。 a）安静祷告，求神洁净我，喜乐感恩的心； b）求神引导我的服事； c）求神管理我的每一个意念，每一句话，以及每一个动作； d）不求自己有好的表现，求神得着一切得荣耀，叫人得见神，经历神； e）求神保守参加诗歌敬拜的弟兄姐妹。
f）熟悉要读的经文，了解默想，先让神的话供应我们，再藉着我们读出来供应弟兄姐妹。 三、流程的安排 1.带诗歌的时间大约为20-25分钟。
2.采用合宜的诗歌顺序逻辑。可参考以下两种方式： 方式（一）：由兴奋热情的赞美诗歌开始，进入较深沉的敬拜，再以坚定信心的诗歌作结。
方式（二）：由慢歌进入，在完结时以坚定信心或盼望的诗歌作结。这类型处理较着重深入的敬拜，或在后段着重激情及澎湃感情的表达。
注意：避免快、慢歌曲交叠的安排，这使人的情绪高低波动。中断与宁静时间，领诗者不一定要说太多话或不必要的解释，也不要恐惧宁静的气氛。
3.可以用相关的经节和歌词作为过渡。 4.在整个敬拜过程中，应一直以祷告的心带领聚会。
四、唱圣诗的作用 1、使心灵与神协调 历代以来，所有圣诗都是众多基督教学者思想、勉励、属灵经验的精炼表达，是合乎圣经和教义的。当我们唱圣诗时，圣经的活泼真理、神的良善、主的庄严华美和救主耶稣持久的恩典得以表彰，我们就会觉得自己与神是完 全和谐的，这种经验所带来的，是平安、喜乐、洁净、苏醒和对生活重担的重新得力。
2、使会众同享参与 唱圣诗是出席聚会的全体会众都有份参与的程序。藉着唱诗，各人响亮地表达了自己对神的赞美、感谢、奉献、见证和祷告的感受；当每一位信徒扬声歌唱那些纯净的圣诗，他们彼此的心灵合一，流露出一种灵的温暖，并且预备心灵来领受讲坛信息。
3、使会众表现个人的感受 正如圣经有适合每一种需要的篇章，同样，圣诗也切合灵性各种需要。当你分析一首心爱的圣诗时，当中的信息正是你心灵深处的感受。
有些诗歌能把心头的重担挪开；有些诗歌在赞美、颂扬、奉献和恳求中，诉出心曲；有些则表现个人见证；此外，一些使心情轻松的诗歌，更可令一切挂虑烟消云散。一首能解决个人需要的诗歌，实在给予我们无限力量与安慰。
4、培养歌颂者的品格 当我们熟悉了一首诗歌后，诗歌中的观念、理想和哲理，潜移默化地渗进我们的思想，影响我们的品格。 五、领诗者的责任 1、预备听道者的心。
2、增加聚会的属灵灵气氛。 3、使会众进入与神相交的领域。
4、使会众从诗歌中领受信息。 5、使会众自觉有份参与聚会。
6、以音乐敬拜神。 六、什么人才能领唱短诗？ 凡是重生得救而对音乐有基本知识的人，都可以领唱。
七、领诗者在整个聚会占什么地位？ 与讲员分担整个聚会，具有同等的重要性。 八、良好的领诗员资格 1、追求长进的基督徒，确知自己是服侍主，不是服侍人，存祷告的心领唱。
2、要自然、庄重，但同时需要热诚及权威。 3、谦卑，不是表演自己的歌声，而是带领会众敬拜赞美神。
4、对音乐有基本知识——如基本乐理，读乐谱的能力。 5、发声及发音准确（最好受过声乐训练）。
6、懂得基本指挥法（有纯熟的指挥法更佳） 7、熟悉圣诗，了解圣诗的种类及式样。 8、与司琴有默契及密切合作。
9、能了解会众心理与反应，并能吸引、鼓舞会众。 10、有机敏的头脑。
九、领诗十二个要诀 1、事先要有充分预备，要熟悉所选唱的诗歌，最好能背诵。 2、清楚交代诗歌的页码，眼睛不可紧盯诗歌，要环视全场。
3、如要选唱数首诗歌的话，第一首必须是大家都熟悉的。每次聚会只教一首新诗，简单扼要地解释、介绍，千万不要长篇大论，畅谈感受。
4、若只选唱一首短诗，就要采用多种方式去唱，使人产生兴趣。 5、要有幽默感，带动大家愉快地享受诗歌。
6、在唱诗之前，先请司琴弹“前奏”；若是新诗，要全首弹一遍。 7、要使每一位会众都开口唱，故要充满活力地带 动气氛。
8、必须喜乐地面带笑容，以愉快地情绪感染会众。 9、配合聚会性质选择适合的诗歌，留意诗歌的性质，唱出精义。
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