古代的礼仪是什么

1.教学古代宫廷礼仪的视频

一、立容、行容、跪容、坐容。

1、立容（男女通用）：身体肃立，袖手或手臂自然下垂放于身体两侧，目视前方，从容优雅； 2、行容： （1）男：身体肃立，袖手（礼仪场合）或手臂自然下垂，目视前方，步伐从容，庄重大方； （2）女：身体肃立，袖手（礼仪场合）或手臂自然下垂，目视前方，步伐较小，步履庄重； 3、跪容： （1）跪立（一般为跪、正坐起身时的准备姿势）： 男：取跪姿，双膝着地分开与肩同宽，上身（膝以上）直立，足尖立起，袖手或手臂自然垂放于身体两侧，目视前方； 女：取跪姿，双膝着地并拢与头同在一线，上身（膝以上）直立，足尖立起，袖手或手臂自然垂放于身体两侧，目视前方； （2）跪坐（一般为拜礼时的姿势）： 男：取跪姿，双膝着地分开与肩同宽，上身（腰以上）直立，足尖立起，臀着于足踵之上，袖手或手臂自然垂放于身体两膝上，目视前方； 女：取跪姿，双膝着地并拢与头同在一线，上身（腰以上）直立，足尖立起，臀着于足踵之上，袖手或手臂自然垂放于身体两膝上，目视前方； 4、坐容（包括经坐）：上身（腰以上）直立，袖手或手臂自然垂放于身体两膝上，目视前方，如为经坐，则足背平放于地，臀坐于脚后跟上； 二、揖礼，女子福礼，欠身礼，茶礼。 （一）男子揖礼：拱手当心以作揖。

王见诸侯的作揖礼式。《周礼·秋官·司仪》：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”

郑玄 注：“时揖，平推手也。” 1、长揖：肃立，俯身，拱手高举，自上而下移至最低，俯身90度，是谓“长揖至地”。

2、天揖（揖礼手位于高者，标准揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。 身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。

3、时揖（揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同辈日常见面，辞别礼，汉服或便装均可。 身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。

4、土揖（揖礼手位于下者，又叫：下手）：用于长辈或上司还礼。 身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手。

（二）女子揖礼、福礼 1、女子揖礼：用于日常行礼。 身体肃立，双手叠抱于腰前，右手在上，手心向内，欠身约20度。

2、女子福礼（又叫：万福礼或道万福）：用于同辈着汉服日常见面，辞别时。 身体肃立，两手相扣，右手在上，放于胸前或左腰侧，微俯身约20度，微动手，微屈膝。

（三）男女坐时欠身礼（包括正坐）（男女通用）（饮茶礼）：一般用于还礼时。 端坐，袖手或手自然垂放于两膝，欠身约20度。

（四）奉茶、受茶、还茶礼：奉茶者双手执奉茶盘或茶盏，上举齐眉，同时微俯首，微欠身（约20度）；受茶者双手接茶盏，口称谢，微欠身（约20度），如奉茶者将茶盏、茶盘置于几案上，则受茶者行欠身礼；还茶礼如受茶，接盏变为还递盏。 四、综合礼仪 1、再拜： （1）男子再拜：一次天揖→一次稽首或顿首→一次天揖。

具体行礼方法：肃立，两脚微分呈外八字，行天揖礼，手不放下，仍叠抱当胸，双膝同时跪下，膝分开与肩同宽，呈跪坐，拱手下于膝前，至地叠放，手心向下，左手在上，俯身，头部轻触手背稍作停留，直身跪坐，自然垂手于身体两侧，再次拱手下于膝前，至地叠放，左手在上，俯身，头伏于手前边地上，停留片刻（约三秒），直身跪坐，垂手，跪立，双膝同时离地，起立，再行天揖礼一次，恢复立容，礼毕。 （2）女子再拜：一次揖礼→两次肃拜（中间直身袖手不起立）→一次揖礼。

2、一礼三拜 （1）男子：一次天揖→三次空首（中间直身垂手不起立）→一次天揖。 （2）女子：一次揖礼→三次肃拜（中间直身袖手不起立）→一次揖礼。

3、三礼九拜：最隆重的拜礼。用于祭祀、冠礼、婚礼等重大礼仪场合。

行礼方法：重复三次“一礼三拜”。 五、其他礼仪（袖手） 双手叠抱（相叠）于腰际，手心向内，男左手在上，女右手在上，手在袖内。

六、行礼注意事项 1、对长辈要主动行礼，长辈则被动还礼； 2、汉家礼仪讲究中正平和，行礼节奏要掌握从容； 3、对生者奇拜，对逝者偶拜； 4、礼仪场合应缓慢从容，切忌慌乱、东张西望。 三、拜礼 （一）男子跪拜礼 1、男子稽首礼：最隆重的跪拜礼，属于臣拜君，子拜父，学生拜老师以及拜天、拜神、拜庙之礼。

肃立，两脚微分呈外八字，双膝同时跪下，膝分开与肩同宽，呈跪坐，拱手下与心平，手心向内，左手在外，俯身，头部轻触手稍作停留，举首，再拱手下于膝前，至地叠放，左手在上，俯身，头伏于手前边地上，停留片刻（约三秒），直身跪坐，垂手，跪立，双膝同时离地，起立。 2、男子顿首礼：地位相等的人互用的跪拜礼。

行礼方法与稽首礼同，只是俯身引头至地就立即抬起，不作停留。 肃立，两脚微分呈外八字，双膝同时跪下，膝分开与肩同宽，呈跪坐，拱手下与心平，手心向内，左手在外，俯身，头部轻触手稍作停留，直身跪坐，自然垂手于。

2.古时的礼仪是什么

礼仪即礼节与仪式。

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。

实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。

丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。

行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

3.中国古代礼仪动作有几种

你好 很高兴为你解答

拜：两膝跪地，双手合抱放在地上，头低下触到手。

再拜 ：拜两次叫再拜，是进一步表示敬意的行礼方式。

跪：两膝着地，腰和腿伸直，两手在胸前合抱，头向前俯。

稽首：它是跪拜礼的一种，后来行这种礼不限于君臣之间。行这种礼时，跪在地上，伸出头在地上作较长时间停留。

拱、拱手、作揖：这是三种相同的行礼方式。

磕头： 他是举人出身，做过一任知县的，别号进斋，同范进让了进来，到堂内平磕了头，分宾主坐下

唱喏：古时男子行的礼。给人作揖，同时向人说致敬的话。

道万福：特指女子与人见面时所行的敬礼。行礼时，双手手指相扣，放在左腰侧，弯腿屈身以示敬意。

寿：以酒或以物向别人祝福。

执手：表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。

以上是我对您问题的回答，希望对您有所帮助。

4.汉族古代的礼仪是什么

如果请人吃饭，自然是需要欢迎宾客的。

这些礼仪，还是需要咱们知道，并且学会的。 古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。

迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。 迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞——最终看情况决定坐次。

当时代发展到今天，很多迎宾的规矩都给去掉了，总之呢，只要主人引路就好了，客人后主人行，是现在迎宾的精神。

5.古代的大礼仪是什么

中国古代礼仪 礼仪即礼节与仪式。

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。

实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。 政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。

丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。 在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。

行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。 到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地。

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。

祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗庙之祭。

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。

宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。

祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。

庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼：“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。

宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。

明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。

唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。

明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。

曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。

平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。

古代生活礼仪 ①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。

高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。

汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。

诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。

“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。

“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。

②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。

汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。

唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。

燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。

正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼。

6.古人的礼仪是

我国是礼仪之邦，历来注重礼仪，甚至繁文缛节。了解古人礼仪，对我们了解汉文化大有裨益。

【揖】即拱手行礼，也就是今天人们所说的"作揖"。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

【长揖】属于比较轻的一种敬礼。行礼时取站姿，身略俯折，两手合抱，当胸而稍向下移。

【拱】两手在胸前相合表示敬意。两手合抱时，一般是左手在外，右手在内。但是如遇凶丧，则应该反过来。如"子路拱而立"（《论语》）。

【拜】古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。如《孔雀东南飞》中的"上堂拜阿母，阿母怒不 止"，这儿的"拜"就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为"拜"。如《鸿门宴》中的"哙拜谢，起，立而饮之"，这儿 的"拜"应是这种跪拜礼。

【拜手】古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。《周礼》中作"空首"；也作"拜首"。如"光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首"（《屈原（节选）》）。

【再拜】拜两次为再拜，表示礼节之隆重。如"谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。"（《鸿门宴》）。过去书信末尾也常用"再拜"以表示敬意。

【顿首】跪而头叩地为顿首。古人席地而坐，姿势近似于跪，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，稍停即起。通常用于下对上及平辈间的敬 礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如"……丘迟顿首"（《与陈伯之书》）。

【稽首】跪拜之礼，行礼方法与顿首相似，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，头在手后。头触地后必须有较长时间停留。稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。如"孟明稽首曰："君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。"（《崤之战》）。

【空首】行空首礼时，先取跪姿，然后拱手至地，接着引头至手。所谓"空"，就是头并没有真正叩到地上，而是悬在空中。古人在行稽首、顿首礼时，一般要先行空首礼。

【坐】古人席地而坐。姿势是：两膝跪在席上，两脚背朝下，臀部落在脚踵上。坐姿像跪，但有不同，主要是跪时身体要耸直，臀部不得落在脚踵上。"子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。"

【跽】跪时，臀离开脚跟，挺身直腰，这时人的身体似乎加长，故又叫"长跪"。"府吏长跪告。"（《孔雀东南飞》）跽也是将要站立的准备姿势，往往表示跽者将有所作为。

【居】古代一种较为省力的坐法，即蹲踞。姿势是脚板着地。两膝耸起，殿部向下而不贴地，像蹲一样。

【箕踞】古人认为最不恭敬的一种坐法。姿势是：臀部贴地，两腿张开，平放而直伸，像箕一样。在他人面前箕踞是对对方的极不尊重。

7.中国古代的礼仪制度,古代女子的礼仪是怎样的

古代女子礼节

一、立容：

经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行；

二、坐容：

汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。

三、行礼：

1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼： 直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的并不是表面上的跟从之意，而是有工作性质的从事之本质。

所谓的四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言语不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）

还有三纲五常也是是中国封建社会的基本道德原则和规范。

三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

五常即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

8.礼仪的,古代的礼仪

①祭天。

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。

所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。

汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。

汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。

人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。

庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。

庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。

尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。

祭祀时行九拜礼：“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。

自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。

嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。 ④对先师先圣的祭祀。

汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。

南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。

清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国 子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。

乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。 可以参考 。