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2024-12-06 11:301.博白的风俗
博白县
博白县，古称白州。位于中华人民共和国广西壮族自治区东南部，属于玉林市。东接广东省湛江市，南依北海市，西邻钦州市，北靠玉林市。 地处东经109°38′-110°17′北纬21°38′-22°28′.属亚热带向热带过渡的季风气候区，年平均气温21.9℃，年均降雨量为1756毫米，全年无霜期一般长达350天以上。商品农业、特色农业和农业产业化经营已初具规模，名牌产品有编织工艺品、优质米、桂圆、荔枝、香蕉、博白蕹菜、瘦肉型猪、三黄鸡、速生丰产林、剑麻等。
历史
秦代以前，博白地处于岭南，居民为百越民族中的西瓯骆越部族。 汉代初期.今博白县地属南越国。在南北朝时期的梁代博白开始建县，距今已有1400余年。
行政区划
全县设置乡镇33个，其中镇28个，辖村委会（街道居委会4个）319个，村民小组8622个。
镇：博白镇、亚山镇、三滩镇、三育镇（已与径口乡合并为径口镇）、双凤镇、绿珠镇（已合并到博白镇）、水鸣镇、大利镇（已合并到水鸣镇）、永安镇、那林镇、江宁镇、沙河镇、东平镇、松旺镇、龙潭镇、双旺镇、沙陂镇、那卜镇、大桐镇、新田镇、凤山镇、文地镇、宁潭镇、旺茂镇、合江镇（已合并到东平镇）、顿谷镇、大坝镇、黄凌镇、菱角镇、英桥镇。
乡：径口乡（已与三育镇合并为径口镇）、浪平乡（已改镇）、三江乡（已合并到文地镇）。
面积、人口、民族
全县总面积3835平方公里。2001年全县总人口 147.99万人。全县有汉、壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛难、回、京、水等24个民族，其中汉族146.67万人；其他少数民族1.31 万 人。
语言
县内主要通行客家话（也称新民话）、地佬话.
风土人情
博白县是客家人聚居地，绝大部分居民都是历代从浙江、福建、广东迁移过来的客家人，与闽、粤、港、澳等地习俗相近，岭南文化源远流长，民风淳朴，热情好客。
名胜
王力故居、云飞嶂、宴石山风景区、马门滩、伏波祠、绿珠庙、大平坡水楼、温罗温泉、江宁千鹤岛。
矿产资源
矿产资源丰富，已探明矿藏有金、银、铜、钨、铅、铁、汞、锰、钛、独居石、锆英石、石灰石、花岗石、高岭土等40多种，其中银和瓷土的藏量较大，瓷土是全国十大瓷土基地之一，花岗石可采储量达15亿立方米。
参考资料：
1.博白信息网 - /dtzx/bobai)
2.浪岐的习俗有哪些
元宵之夜，琅岐人有“迎灯”的传统习俗。
所谓“迎灯”，就是游灯踩街活动。传统是由各姓氏宗族单独举办。
琅岐镇四大姓“朱、董|、江、陈”过去都有“迎灯”的习俗。随着改革开放热潮，下岐朱氏宗祠首先恢复了这个传统的习俗，为喜迎新春增添文明、祥和与欢乐。
琅岐正月有“迎神”的传统习俗，虽然迷信的色彩比较浓厚，却也增添不少喜迎新春的热烈气氛。 一方水土一方神。
旧社会，劳动人民饱尝天灾人祸的蹂躏，无力回天，只能祈求“神明”保境安民。所以琅岐岛每个乡村（境份）都供奉有“地头神”，如闽琅镇下岐乡供奉“金奇尊王”、上岐乡供奉“昭烈尊王”、衙前乡供奉“通济尊王”，这三乡又共同供奉着“东岳泰山王”。
按旧时相约：农历正月初十日游下岐“金奇尊王”，十一日游上岐“昭烈尊王”，十二日游衙前“金奇尊王”，十三日三乡共游“泰山大王”。“临水夫人”是福州地区妇女、儿童的保护神，三乡也共同供奉着，就约定十八日共游“临水夫人”。
3.博白有什么特色文化
博白客家人素有“七月十四大过年”的说法。
“七月十四”也叫“中元节”，民间亦称之为“鬼节”。每年农历七月十四这天，乡亲们一日三餐摆上祭品供奉祖先，以飨在天之灵。
七月十四前的十多天，天一落黑，乡间的平畴旷野的上空便飘起一阵阵不绝于耳的“喃嘟乐”、“喃嘟乐”的乐声，一直到更深人静。这乐声旋律单调，节奏舒缓，乐音低沉压抑，如泣如诉，凄凉哀怨，常常令人产生一种“心有戚戚焉”之感。
七月十四为什么要吹喃嘟乐，让人听了心里怪难受。 三闾大夫的《招魂》篇中有这么几句：“魂兮归来！何远为些？”“魂兮归来！反故居些。”
据说是屈原在召唤楚怀王的亡魂，呼唤“远游的孤魂快回来吧，快回到故居来吧！”三闾大夫的呼喊与喃嘟乐两者岂不有同工异曲同工之妙？二者不同的是：三闾大夫是用文字语言来呼唤亡灵，而喃嘟乐是用音乐语言来呼唤亡灵。可见，喃嘟乐比《招魂》更原始，因为“吭唷吭唷”总该比语言文字诞生早些吧。
越原始的东西越有价值，就象出土文物一样，明代的瓷器总比清代的瓷器值钱。 喃嘟乐之原始简陋，令人难以置信。
砍一节竹尾，将一端削薄后挖一块舌簧，再在另一端挖两个音孔，再用露古（一种野生植物，学名叫露兜勒，现常用来卷羊角粽）把音孔这端卷成一个喇叭状的共鸣器，便制成了一支最原始的喃嘟乐了。八十年代中期，博白县文化馆馆长王保威先生对原始喃嘟乐进行了改革，研制成了有固定调性的高、中、低三种，由两个发音孔增加到六个发音孔可吹出十二个音符，既可独奏又可重奏的喃嘟乐，经改革后的嘟乐可曾获广西民间乐器改革奖，1986年12月晋京参加全国民间音乐舞蹈比赛又获二等奖殊荣。
据说后来有帮日本佬到桂林游山玩水时，曾指名道姓点王先生到桂林专门演奏喃嘟乐给他们听。博白人为拥有这样的“乡粹”而骄傲和自豪。
4.红白喜事礼仪
其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来，敬酒。这一说又多了。
白事，有个禁忌，就是死者的晚辈会送有马，棺帐等东西，这些会由死者家乡的晚2辈，就是孙子那一辈，来送到下葬点，期间是不容回头的，否则会很不好。 如果你想知道的更确切，你可以再说清楚点，我会再帮你解答的！
望采纳 谢谢
5.平海镇的民间风俗
平海传统民间风俗和艺术丰富多彩，逢传统节日，平海人都要举行庆祝活动：元宵的闹花灯，三月三的摆戏台，端阳节的赛龙舟，中秋节的拜月会。逢到三年一次的大庙会时，群众自发举办的大游行，有舞龙、舞狮、舞凤、舞鱼、扮景等。民间流传的平海渔歌更具特色，曲调深沉，优美抒情，共有40多种，曲调被收入《中国曲艺辞典》。
6.博鳌镇的文化习俗
据传，清咸丰年间，有一次，海南岛108人从文昌铺前港同乘一艘海船去南洋谋生，途中风浪覆舟，农历九月十五日被某岛载南王所捕，除一厨工逃脱外，均被误认为是海盗而被杀。后来108兄弟变成了海神，扶弱救危，显圣海上，被封为“昭应英烈108忠魂”，后人建庙祭祀称“昭应庙”、“孤魂庙”或“兄弟公庙”。海南侨民、渔民多建此庙祭祀，以保平安。在泰国、越南、马来西亚、新加坡等国海南人聚居的地方建有此庙。
此外，还有木头公，三江晶信夫人等。《正德琼台志》载三江庙“在县（乐会）东十里博鳌浦，宋天圣元年，乡人建祀三江晶信夫人，七月二日持牲致祭。”
7.南江镇民风民俗
位于幕阜山麓的南江镇，有一种独特的民情风俗，这是其他地方所没有的，也是平江县其他乡镇和毗邻的岳阳县、湖北通城县、江西修水县都不曾有的，惟独南江镇有。
古制每年的农历七月十五日为中元大会，民间称为中元节，佛家称之为孟兰盆道场。全国各地这一风俗早已失传，在南江镇却至今续存了这一风俗。自七月初一日起，家家户户都要恭备三牲祭品，将三代以内甚至更远的已故先人的遗像摆出来供奉，至十五日焚包为止。一日三供饭，早晚一炉香。在这段时间内，家家户户都要封包。所谓“包”，就是用火纸（即土纸）数张（十张左右），折叠起来，用白纸封为三寸宽、五寸长的包封，在七月十二日至十五日集中焚化，过期无效。每个包上都要写先人的名字，包面右边写“中元化包，寅具青蚨（或冥资）一束，上奉”，中间写“故父某公（或曾祖、祖父、母亲，祖母等）某某大人仙鉴”（女的为纳或笑纳）。左边写：“不孝子（或孙、曾孙）某某（自己的名字）敬具”，有子孙的还要写“统男统孙”字样。如果给某先人封了五个包，则五个包上都要写同样的字样。包封要求用墨笔书写。包封的数量按亲缘关系的远近而定。亲的一般在五至十个，远的则少一些，但不得少于两个。焚包时，还要封几个特殊的包封，一是封给城隍爷的，二是封给门神土地公公的，三是封给游思大士（孤魂野鬼）的。左边仍要写上自己的名字。大概这也是拉关系或贿赂吧！右边的称谓前要用“钦敬”二字开头，包内的火纸要用铁做的铜钱模形打印，否则也无效。七月十二日开始，据说祖先就要投“南柯”，陆续要告别了，所以从这天开始，就可以烧包了。有的还要为自己最亲的亡人备上纸衣服、鞋袜等。烧包时，要宣读包单，要备三牲祭品和酒水茶饭，焚烛鸣炮。主持人要祈祷求福。烧完之后要问卦，看先人是否满意。至此，中元大会才算结束，此为“烧家包”。
另一项为“烧新包”。每年农历七月之后亡故的亲人，在次年七月至八月要做“烧包道场”，主家要为亡人制作“灵屋”，纸衣服，鞋袜，金元宝等生活用品。随着社会的发展，现在连纸做的汽车，电视机，电脑，沙发，麻将桌都一应俱全。一到七月，市面上都有这些东西卖。其他亲朋好友，都要送包，有亲戚关系的，还要送金银山，摇钱树等。新包要烧在家包之后，一般在七月底至八月初，烧新包是要看期的。烧包当天，要请道士或僧人做烧包道场。要吹吹打打，放鞭炮和礼炮。亲人都要“着白”，即穿白衣。孝家和近亲人还要哭一场。主家要请亲戚吃“烧包饭”。纸高楼，纸汽车，金银山，加上成千上百的包封，摆在数十个平方的柴草上，一旦点火，烈焰腾空，其场面甚为壮观。自此，新亡人的事情就算全部结束了，后人也算尽到责任了。
还有一项叫“送新包”。就是上面提到的为新亡亲戚或好友或好友的父母送包封。送新包是十分讲究的，包封大小与家包一至，要封得工整、方正，一般为两个一束或四个一束。要用红纸条贴在包中间，红纸上写亡人的称呼。如果是亲戚关系，就要在姓氏后面加上亲戚称谓，左边要具上送包人的称谓。例如，送给李姓妻子的老兄的：右边：中元大会寅具青蚨四束上奉。中间为：李府某翁内兄先生仙鉴。左为：愚妹丈某某某统男敬具。如果是朋友的父亲，左边的写法相同，中间则为某府某翁前丈先生仙鉴。右边为：愚世侄某某某敬具。在写称谓时，六十岁以上的称翁，六十岁以下的则称老。如果亡人是女的，称谓后面都要加：孺人或老太君字样。按年纪大小而定。与男士的翁和老的区别相同。送包时，以前要搭配送粉或送肉等，现在则送钱，少则三十，多则上百，按关系而定。
这是一种良风善俗，迷信色彩并不浓厚，而人情味十足。人们通过这种形式来缅怀先人，体现“孝悌”；并能增进人与人之间的感情，礼尚往来。这种风俗的存在，说明南江人崇尚纯朴的古风，也是南江老百姓维护和谐社会的体现！
