商的礼仪教化

1.西周的礼仪教化是什么

礼仪教化

(1)含义： 西周初期，规定了一整套合乎尊卑等级身份的，成为人们行为的基本准则。

(2)作用： 起到了维护和稳定的作用。

西周统治者注意吸取商亡的教训，为巩固其政权，在暴力统治人民的基础上，进行“礼”的教育，采用暴力与礼仪教化相结合的双重手段来达到统治人民的目的。西周的礼仪制度就是奴隶制的等级名分制度。“礼”，就是每个人只能做与自己身份相符的事，也就是绝对地“顺从”，与我们今天通常说的“礼”的含义有很大的不同。礼仪教化在当时起到维护等级制度、教化民众、凝聚宗族、调节社会矛盾、稳定社会秩序、巩固统治的作用，也有利于中华民族尊老观念、家庭观念和亲情观念的形成。

2.西周的礼仪教化是什么

礼仪教化 （1）含义： 西周初期，规定了一整套合乎尊卑等级身份的，成为人们行为的基本准则。

（2）作用： 起到了维护和稳定的作用。西周统治者注意吸取商亡的教训，为巩固其政权，在暴力统治人民的基础上，进行“礼”的教育，采用暴力与礼仪教化相结合的双重手段来达到统治人民的目的。

西周的礼仪制度就是奴隶制的等级名分制度。“礼”，就是每个人只能做与自己身份相符的事，也就是绝对地“顺从”，与我们今天通常说的“礼”的含义有很大的不同。

礼仪教化在当时起到维护等级制度、教化民众、凝聚宗族、调节社会矛盾、稳定社会秩序、巩固统治的作用，也有利于中华民族尊老观念、家庭观念和亲情观念的形成。

3.怎样评价西周时期的礼仪教化

西周之礼，是物质力量的最高表现形式，是一部分人对另一部分人进行统治的工具。作为阶级的意志，它超越于平民百姓之上，服务于姬周宗法统治，具有强烈的强制力。他把姬周集团的意志和利益全部融合于礼之中，以尊尊、亲亲、贤贤、嫡长世袭、男女有别构成礼之本体。由之者，谓之“民彝”，非之者，谓之“非彝”。结果是“礼之所去，刑之所加也”。其本质特征是“保护”与“限制”。

西周之礼根据其所调整的社会关系，是有关人身行为、生活方式和政体、组织机构及其附属的实体规范，是治标而非治本的“法人则圣”的人身法法则。