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2022-09-29 14:161.生活中,你注意过这些常犯的礼仪错误吗
礼仪涵盖面广，有社交礼仪、家庭礼仪、商务礼仪、举止礼仪、职场礼仪等，礼仪的真正含义是让别人感到舒服，而在我们生活中，一些礼节上的错误是很容易被忽视的。
常犯的礼仪错误：一是作介绍时不按顺序，介绍时得尊卑、长幼有序；二是在重要的日子迟到，当你意识到因特殊情况要迟到时，一定要提前告知主人并表示歉意；三是把胳膊肘放在桌子上；四是请求别人谅解时解释太多；五是避免让别人难堪和不悦的事情，不要把死亡、手术或疾病作为讨论话题，避免谈论宗教、政治、薪水及办公室里的流言蜚语等；六是插话，不插话虽然你失去了一次展现你才能的机会，但却显示了你的礼貌与修养；七是大声说话，在公共场合或打电话时，要注意自己的音量；八是接打电话时应注意语气语调，以认真的态度来展现你的修养。
2.中国人的礼仪
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
一、尊老敬贤 我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
二、仪尚适宜 中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。
如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
三、礼貌待人 任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现 在，都给人以启迪。具体说来，主要有以下两点： （一）与人为善 与人相处，为善当先。
而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记•曲礼上》）。
如果表面上恭敬热情， 而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。
尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益 交人，其实是小人所为。
《论语•子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些 人年轻，孔子必定站起来。
行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。 （二）礼尚往来 礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。
就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。
因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也”（注：《礼记•曲礼上》）。 对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。
在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报 德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记•表记》）。
可见，“以德报德”，有恩必报， 是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。
送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意 重，并非越多越好。正如《庄子•山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人 甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离”。 四、容仪有整 一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。
古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽 兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。
古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如下三个方面。
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说， 仍是必要的。
帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产 生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。
当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语•学而》）。这是因为，只有庄 重才有威严。
否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”， 就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。
在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容， 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语•颜渊》），处处合乎礼仪规范。 （三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。
古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” （注：《易•乾文》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。
并且要“言必信，行必果”（ 注：《论语•子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。
其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。
当然古人并是要求人们少言语 ，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。
知者不失人，亦不失言”（注：《论语•卫灵公》）。说的就是这个道理。
以上几方面，是我国传统礼仪的精华。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值 得今人借。
3.人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁
这句话的意思是人没有礼义就不能生存，做事情不讲礼义，事情就办不成，国家没有礼义就不能安宁。
出处：战国 荀子《荀子·修身》：“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。诗曰：‘礼仪卒度，笑语卒获。’此之谓也。”
译文：所以，人没有礼义就不能生存，做事情不讲礼义，事情就办不成，国家没有礼义就不能安宁。《诗经》说：“礼仪完全符合法度，一言一笑完全得当。”说的就是这种情况。
扩展资料
《荀子·修身》赏析：
《荀子·修身》讲述什么是善以及致善的具体方法。文中指出通过修身使品德高尚是公认的善，而修身则必须在礼的制约下完成，即使具体的修养方法也离不开礼和老师。
《荀子·修身》还指出修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍。而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。
4.中国古代礼仪超星答案
超星尔雅 中国古代礼仪文明 答案 分类： 超星慕课答案 族文化与民族命运（一）1 世界三人种不包括（）。
A、尼格罗人种 B、欧罗巴人种 C、蒙古利亚人种 D、非洲人种 正确答案： D 2 关于文化的描述，不正确的是（）。A、文化是指人类创造的一切的总和，包括物质文化、思想文化和制度文化三大类别 B、文化是民族内部彼此认同的核心 C、民族语言是民族存亡之根 D、民族文化是一个民族生死攸关的问题 正确答案： C 3 区分民不同民族的标准是（）。
A、语言 B、文化 C、地域 D、心理 正确答案： B 4 距今约八万年左右时，古人类开始分化成三大人种。（） 正确答案：* 5 人类最早发现的头骨是肯尼亚1470号头骨。
（） 正确答案：√ 民族文化与民族命运（二）1 关于顾炎武的描述，不正确的是（）。A、原名绛 B、字忠清 C、生于清末 D、思想家、史学家、语言学家 正确答案： C 2 以下哪国的文化是原生文明？（） A、日本 B、中国 C、朝鲜 D、韩国 正确答案： B 3 “无科技不足以强国，无文化则足以亡种”出自（）之口。
A、许嘉璐 B、顾炎武 C、严复 D、胡适 正确答案： A 4 民族文化消失，民族最终会走向消亡。（） 正确答案：√ 民族文化与民族命运（三）1 世界上古典哲学最发达的国家是（）。
A、美国 B、德国 C、日本 D、印度 正确答案： B 2 “月亮是美国的圆”出自（）之口。A、胡适 B、严复 C、朱自清 D、梁启超 正确答案： A 3 《国史大纲》的作者是（）。
A、高尔基 B、顾炎武 C、钱穆 D、胡适 正确答案： C 4 胡适把今人之过错推卸到两千年前的古人身上。（） 正确答案：√ 5 科学技术和民族精神都可以从西方引进。
（） 正确答案：* 民族文化与民族命运（四）1 世称“安定先生”的是（）。A、胡瑗 B、胡修 C、胡适 D、胡讷 正确答案： A 2 “自强不息、厚德载物”是哪所学校的校训。
（） A、南京大学 B、南开大学 C、北京大学 D、清华大学 正确答案： D 3 中国考古学之父是（）。A、苏秉琦 B、梁思永 C、李济 D、王巍 正确答案： C 4 钱伟长是中国近代应用数学奠基人之一。
（） 正确答案：√ 5 华罗庚是中国近代物理学的奠基人之一。（） 正确答案：* 民族文化与民族命运（五）1 中国传统知识分子以（）为己任。
（） A、天下 B、个人发展 C、自我价值观 D、家庭 正确答案： A 2 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自（）之口。A、范仲淹 B、陆游 C、杜甫 D、王之涣 正确答案： A 3 《正气歌》出自（）之口。
A、李白 B、文天祥 C、杜牧 D、王安石 正确答案： B 4 西方文化冲击下传统价值观被颠覆。（） 正确答案：√ 5 《岳阳楼记》是范仲淹的作品。
（） 正确答案：√ 民族文化与民族命运（六）1 湘西的典型建筑是（）。A、吊脚楼 B、白墙绿瓦 C、四合院 D、园林 正确答案： A 2 （)是立国之本，中国传统文化是流淌在每一个中国人身上的血液。
A、精神 B、历史 C、文化 D、礼俗 正确答案： C 3 《文化领土论》中“在未来的世纪里，传统意义上的国界在实际上将不复存在，代之而起的是按照（）划分的领土”。（） A、文化影响 B、经济发展 C、价值观 D、个人信念 正确答案： A 4 每一个中国人都应该文化自信、民族自尊、文化自主。
（） 正确答案：√ 5 东西方文化之争表明中国无法建设一个和谐的社会。（） 正确答案：* 礼者理也德之则也（一）1 关于王国维的描述，不正确的是 A、字静安 B、号观堂 C、国学大师 D、杭州人 正确答案： D 2 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口。
（） A、《史记》B、《礼记·表记》C、《诗经》D、《国学》正确答案： B 3 商朝第23位国王，庙号高宗的是（）。A、后稷 B、武丁 C、康丁 D、大禹 正确答案： B 4 现今存在有很多被确认的夏朝遗址。
（） 正确答案：* 5 殷墟王陵区每一个墓里面都埋着一个周王。（） 正确答案：* 礼者理也德之则也（二）1 关于周公旦的表述，不正确的是（）。
A、又称周文公 B、西周初期神学家、军事家和教育家 C、周公旦为周文王第四子 D、周朝历史上第一代周公 正确答案： B 2 （)奠定了中国文化的底蕴 。A、周公制礼乐 B、大学 C、中庸 D、四书五经 正确答案： A 3 以下出自《周易·观卦》的是（）。
A、观乎人文，化成天下 B、关乎天文，以察时变 C、观国之光 D、耕者让畔，行者让路 正确答案： C 4 以下哪国的民本主义思想最浓？（） A、德国 B、日本 C、中国 D、朝鲜 正确答案： C 5 炮烙，亦作炮格，相传是殷纣王所用的一种酷刑。正确答案：√ 6 我国西周时期已经意识到了人的重要性，而且已经意识到社会的兴亡与道德有关。
（） 正确答案：√ 礼者理也德之则也（三）1 出自《左传·成公十三年》的是（）。A、礼，身之干也；敬，身之基也 B、礼，政之舆也 C、礼，王之大经也 D、礼，人之干也；无礼，无以立 正确答案： A 2 叔向是我国春秋时期晋国政治家。
（） 正确答案：√ 3 物质生活长期得不到很好的解决，将会引发社会动乱。（） 正确答案：√ 礼者理也德之则也（四）1 被后人尊为“述圣”的是（）。
A、子路 B、冉求 C、子思 D、颜回 正确答案： C 2 “礼学时代”指的是（）。A、商朝 B、周公制礼。
5.中国商人常犯的十大错误有哪些
一、哥们式合伙，仇人式散伙 哥们式合伙，仇人式散伙 在中国的股份制企业中最常见模式是——公司创办之初，几个朋友合伙以感情和义气去处理相互关系，制度和股权或者没有确定，或者有而模糊。
企业做大后，制度变得重要，利益开始惹眼，于是“排座次、分金银、论荣辱”，企业不是剑拔弩张内耗不止，便是梁山英雄流云四散。 二、盲目崇拜社会关系 盲目崇拜社会关系 关系推动生产力，因此社会关系的建立和运用是商人必要的能力；但关系不等于生产力，把社会关系当成解决企业发展所有问题的灵丹妙药，忘记了“打铁还须自身硬”的真理，则企业本末倒置，大患迟早降临。
三、迷信“空降兵” 迷信“空降兵” 都说“外来的和尚会念经”。正确的做法应该是：不可不用“空降兵”，不可乱用“空降兵”，不可全用“空降兵”。
这方面中国企业的教训已经太多，可永远会有人情不自禁地做错：放弃身边的人才，迷信远方的大师。 四、企业任人唯亲 企业任人唯亲 一个靠人控制人，而不是靠制度控制人的中国式组织。
起源于农民打江山的传统，泛滥于信任危机加重的当代商业社会，是中国以情感为纽带的企业走向规范治理的主要瓶颈。 五、面子问题导致"一言堂" 面子问题导致一言堂 面子是：我已经这样定了，而且全世界的人都知道了；真理是：这个方向是一条曲曲折折的弯路，而且很可能此路不通。
爱面子的老板说：他妈的就这么去，谁不执行谁下课，玩也要玩到底。 六、商业迷信 商业迷信 罗盘神签加卦相，诚惶诚恐，测风水测人才；香火缭绕进庙堂，顶礼膜拜，求机运求财富。
商海无情，翻云覆雨，谁来保佑？ 七、知人而不自知 知人而不自知 看人头头是道，看己昏头昏脑。从来没有看清自己在行业中领先的关键因素，一段成功史，满脑糊涂账。
也因此，从来没有清晰的战略规划：坚持什么，改进什么；如何创新，如何固守。 八、习惯性信用缺失 习惯性信用缺失 说话不算数、合同不算数、承诺不算数，这几乎是中国商人部落最常见的景观。
对内，规则计划变幻无穷，今天立，明天改，后天再改，手下无所适从；对外，合同承诺一张废纸，视情况涂抹、打折甚至撕毁，合作者有去无回。 九、土匪式的企业文化 土匪式的企业文化 民营企业老板如山寨大王，生于青萍之末，长于江湖之野，走的是匪文化路线：关上山寨大门，老子天下第一；冲出山寨掠财，碰壁拐弯，见缝就钻。
图的是人生痛快，少一份使命精神；既没有经济上的长远目标，也没有文化上的成熟主张。 十、企业进行阶级斗争化 企业进行阶级斗争化 企业内部可以搞平衡，但不可以搞斗争。
“挑起群众斗群众”最后所失去的，是企业的效率和凝聚力。
