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2023-12-05 11:511.写一篇马克思思想主义的论文3000字,急
马克思主义基本原理概论论文
马克思主义政治经济学基本原理
通过本学期的马克思主义原著的学习，我认为马克思的剩余价值理论有以下几个方面的主要内容：1、劳动力成为商品是剩余价值生产的前提；2、剩余价值的生产过程就是劳动过程与价值增殖过程的统一；3、资本主义生产的实质是生产剩余价值，剩余价值体现资本家对工人的剥削关系；4、可变资本是剩余价值的真正来源；5、增加剩余价值生产的方法都是通过提高剩余价值率实现的。
基本方法是绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产等。其中最主要的就是认为资本主义生产的实质就是剩余价值的生产，剩余价值规律是资本主义的基本经济规律，它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程；决定着资本主义生产的高涨和危机；决定着资本主义的发展和灭亡。
2.马克思主义的论文
原发布者：wen59168
马克思主义论文马克思主义的论文也谈马克思主义中国化 摘要：中国传统哲学只有与马克思主义相结合，进行自我革命，才能适应新的时代，获得新的生命力，这是一方面。另一方面，马克思主义要在中国发生作用，就必须中国化。它不仅要与中国的现实实际相结合，而且要与中国传统的哲学、文化等历史实际相结合，使自己具有中国的内容、中国的作风和中国的气派。 关键词：马克思主义；中国化；基本特征 一、充分认识马克思主义中国化的重要性 马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，但它没有也不可能指出每一个民族的具体特点和发展道路。历史已经证明，只有把马克思主义基本原理同各国具体实践相结合，才能取得社会主义革命和建设的胜利。而要使马克思主义基本原理同各国具体实践相结合，又必须使马克思主义取得具体的民族形式。 产生于西方的马克思主义传入中国后，给中国人民一个观察国家命运的崭新的科学的世界观、方法论，使中国人民在精神上由被动转入主动，也引起中国哲学的革命，为中国哲学的发展注入了新的活力。中国传统哲学只有与马克思主义相结合，进行自我革命，才能适应新的时代，获得新的生命力，这是一方面。另一方面，马克思主义要在中国发生作用，就必须中国化。它不仅要与中国的现实实际相结合，而且要与中国传统的哲学、文化等历史实际相结合，使自己具有中国的内容、中国的作风和中国的气派。 二、科学把握马克思主义中国化的基本特征 1.马克思主义中国
3.急求3000之4000字的 论新时期进一步推进马克思主义中国化的必要性
马克思主义不等于社会主义，更不等于共产主义 马克思主义都讲了些什么呢？说人类社会大致经历了奴隶社会、封建社会、和资本主义社会，先后上场的统治阶级是奴隶主阶级、地主阶级和资产阶级，他预言将来闪亮登场的会是无产阶级。
那什么是无产阶级呢？就是工人阶级。可是时至今日我们发现马克思主义的理论却是对错各一半，正确的是他对奴隶社会、封建社会和资本主义社会这几个人类已经经历的阶级社会的总结基本正确，但他对未来的预见却是荒谬的，无产阶级专政理论似乎有些乌托邦，甚至引起了社会的倒退。
诚然，无产阶级专政在建设初期像强心剂一样给国家带来了强大，国家确实很强大，但很快这个国家像一个跛足巨人一样摇摇晃晃，时好时坏甚至是恶性循环，于是很多国家开始改变马克思主义的基本思路，开始允许贫富差距以追求经济效益，甚至有的已经放弃了无产阶级专政，重新走上了资本主义道路。那么，既然人们认可了人类社会的前几个统治阶级，那继资产阶级之后的统治阶级应该是谁呢？我们先探讨一下过去的几个阶级社会，你会发现一些规律性问题。
马克思根据统治阶级、经济形态、和意识形态划分了已有的阶级社会，我们普遍表示认同，但他在预言下一个阶级社会时完全在凭借已经存在的社会现象和自己的臆测进行想象，勾画出了一个无产阶级，但这里的无产阶级充其量只是工人阶级。实际上马克思归纳以往的阶级社会时忽略了几个重要的要素，而这些要素才是判断阶级社会真正属性的主要依据。
在不同的阶级社会，一般都拥有不同的价值观、本位制、和分配制度，就像二维动物不能理解我们三维动物的发生状态一样，位于我们这个阶级社会之前的阶级社会里的人们也无法理解我们现在的现象，我们同样不能理解我们之后下一个阶级社会的现象。所以仅凭借当下存在的社会现象，是无法归纳出下一个社会形态的。
但是我们仍然有办法去探究，就像科学家最终发现了十二维空间一样，只要抓住本质一切好说。刚才说到，不同的阶级社会有不同的价值观、本位制、和分配方式，这些是评判社会属性的主要依据，而不同阶级社会的分配方式差异太大，价值观又太不好把握，所以最有说服力的就是本位制了。
奴隶社会是奴隶主阶级统治，有统治阶级自然也有被统治阶级，被统治阶级包括奴隶阶级，也包括地主阶级和农民阶级，但当时农业尚不发达，地主阶级和农民阶级都属于新兴阶级，社会主要的阶级矛盾存在于奴隶主阶级和奴隶阶级之间，并不是人们常说的最受压迫的阶级最终夺取政权。推翻奴隶主阶级统治的恰恰是不起眼的地主阶级。
就像一个过渡带一样，奴隶主阶级被推翻了，逐渐消亡；取而代之的是新兴地主阶级，同时社会最底层的奴隶阶级也逐渐消失了，换成了农民阶级中最悲惨的佃农阶级。奴隶社会基本的分配方式是按人口（奴隶）分配，或者叫人口本位制，人就是奴隶主的财产，而奴隶阶级是法律上被剥夺了人口拥有权的人群，成了被分配阶级，成了生产资料的一部分。
下一个社会是封建社会（只在欧洲适用，中国曾经有人指出应该叫集权社会），统治阶级是地主阶级，被统治阶级除了农民阶级（包括佃农）之外还有新兴资产阶级和新兴工人阶级，又是不起眼的资产阶级夺取了政权，地主阶级逐渐消亡，一起消失的便是佃农。资产阶级和当年的地主阶级一样，都是社会最顶层的被统治阶级，或者我们可以称之为准统治阶级。
封建社会是按土地（耕地）分配，土地是地主的财产，佃农阶级是法律上被剥夺了土地拥有权的人群，必然也由于本位制的变换而结束。 通常，随着阶级社会的不断接替，统治阶级人口占社会总人口的比重也会越来越大，直至被统治阶级趋于零。
这就好推断了，目前绝大多数国家处于资本主义社会，统治阶级是资产阶级，社会最底层的阶级蕴含在工人阶级当中，当然它不是工人阶级全体，而是工人阶级中的最底层。而社会的本位制是金本位，也就是按金钱分配，金钱是统治阶级的财富。
可是，接下来我们如何推断呢？下一个社会怎样预知呢？摆在我们面前的有两大问题，一是目前社会最底层的阶级究竟是哪个阶级，而准统治阶级又是哪个阶级；二是下一个社会究竟会按什么分配？实际上，根据前面的推断，社会最底层的阶级应该是法律上被剥夺了分配资料拥有权的人群，也就是说现在的最底层应该是法律上被剥夺了金钱拥有权的阶级。那是什么？尚不确定，可能正在形成，可能已经形成却没有被单独统计出来，之前说过我们一般无法立刻预知下一个阶级社会的现象，这个阶级当中可能包括黑奴，包括包身工，这些人群在发达国家依然存在，我们姑且称之为“包工阶级”，因为实在找不出更准确的词汇了。
那准统治阶级又是谁呢？我们看目前被统治阶级之中谁是最上层的？是新兴的中产阶级，也就是人们常说的知识分子。那么我们可以得出结论，资产阶级之后的下一个统治阶级是中产阶级，而本位制有可能是，知识！ 按知识分配？乍一听起来有些不可思议，但细想我们现在的社会是不是已经初见知识本位的端倪了呢？中。
4.写一篇论文马克思主义基本原理概论的论文
摘要：马克思主义哲学是与时俱进的；与当代实践、科学和哲学是互动的；是科学的世界观、价值观和方法论；对实际工作有指导作用。
马克思主义哲学是唯物主义与辨证法在各自全部历史以展成果之上的有机结合，是人类哲学思想的光辉结晶。而它的产生是哲学史上的伟大变革。这场变革既是马克思和恩格斯的理论探索和革命实践和总结，也是当时和工业发展、科学进步和哲学发展的必然产物。所以说唯物辨证法是科学发展观的重要哲学基础。
[关键词]马克思主义哲学；实践；建构；当代形态
关键字：继承与发展、矛盾、改革、创新、和谐
正文：马克思主义哲学作为马克思主义整个学说的重要组成部分和理论基础，既是人类以往科学和实践发展的光辉结晶，也是人类哲学思维发展的一种当代形态。它荟萃了资本主义向社会转化时代的时代精神和精华，是指导无产阶级和劳动人民正确地认识世界和有效地改造世界的科学的世界观和方法论。马克思主义哲学在它产生的一个半世纪以来，随着人类实践和社会文明的发展而不断更新、发展，丰富着自己的理论内容，改变着自己的理论形态，展示着自己与时俱进的理论品质。 哲学的最初产生意味着人类理性思维从神话思维中和一次历史性超越，标志着人类认识视野的极大拓展和思维层次的革命性跃迁，是人类智慧负着哲理层面的一革命性提升。哲学可以说是名种具体科学知识的概括和总结，与其它科知识一道构成人类和知识体系。而哲学作为最宏观的信念、理想和价值观对人们的思想和行为起着激励和向导的作用。哲学流派中凡承认物质第一性、精神第二性，物质是世界和本质，思维、意识、精神是物质的派生物的都 是唯物主义；相反则是唯心主义。一般说来，唯物主义反映进步阶级或阶层的利益和要求，唯心主义则代表保守和阶级或阶层的利益和要求。就社会历史基础来看，唯物主义的产生和发展总是自觉不自觉地依赖于社会实践和科学的状况及其发展水平，唯物主义与往往处于历史的上升和进步的阶级或集团相联系。人类的发展总是一个充满矛盾的、曲折复杂的过程，是马克思主义是唯物主义与辨证法在各自自全部历史以展成果之上的有机结合，人们坚持认识与实践、主观与客观的统一，遵循认识的客观规律，而这样造行往往会得出唯物主义的结论。辨证唯物主义是唯物主义哲学的当代形态。是对自然科学和概括，对无产阶级的阶级斗争经验的总结，批判地继承了人类文明的优秀成果。它强调以唯物主义方式人道地，实践地改造世界。它主张用联系和发展的观点看世界，认为世界上一切事物都是想互联系运动变化和不断发展的；应当从事物的产生、发展、灭亡的过程中去把握事物。人类的发展也需要这种种观点的支持。马克思主义哲学是人类哲学的光辉结晶，是工业发展，科学进步和哲学发展的必然产物，而马克思主义哲学又是唯物主义与辨证法在各自全部历史以展成果之上的有机结合。因此唯物辨证法是科学发展的重要哲学基础
参考文献：马克思主义哲学原理
5.求：与马克思主义有关的一篇论文
为什么先进的中国人选择了马克思主义 第一，从历史上来讲，1840年鸦片战争爆发以后，国门洞开，近代史的序幕也开始缓缓拉开。
此后的一百余年影响和制约中国社会变化的因素可以主要概括为民族危机、乡村危机和民族资本主义发展危机。当时的农民阶级是中国最主要的阶级，然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。
面对前所未有的新情况，农民阶级的表现先是近乎邪教的太平天国起义，而后是19世纪末盲目排外、扶清灭洋的义和团运动。然而当时中国已开始被无可抗拒地卷入资本主义占主导的新世界中，政治经济等各方面存在的巨大差距使这些农民运动仿佛成为一种无以为继的历史的倒退。
农民阶级的运动只能以失败而告终。地主阶级的开明分子在19世纪中叶也开始了所谓“师夷长技以制夷”的洋务运动，但只改技术不改制度最终只能接受失败的命运。
维新派的主张摇摆于资产阶级与地主阶级之间，他们把希望寄托于毫无实权的 皇帝身上，失败是可想而知的。1911年，辛亥革命爆发。
不同于典型意义的资产阶级革命，辛亥革命的领导人并不是资本家，而只是具有资产阶级思想和政治经济取向的革命者，其政党也不过是有些松散的同志联盟。辛亥革命虽然最终推翻了清朝政府的统治，但资产阶级的两面性决定了其失败的命运。
因此当时的中国已经失去了发展资本主义的可能。 第二，从当时马克思主义的传播条件看，资产阶级和小资产阶级知识分子队伍的出现，成为传播马克思主义的主力。
19世纪末20世纪初，随着新式学堂的出现和大批青年学生出国留学，出现了人数众多的资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，他们在国外广泛接触了各种各样的西方政治思想，其中也包括马克思主义学说。（2）新文化运动为各种思潮的传入创造了良好的社会环境。
早期新文化运动动摇了封建思想的正统地位，解放了人们的思想，使人们能够用较为开放的心态来对待和审视西方各种政治学说。（3）知识分子探索民族独立、国家富强道路的爱国心。
这一时期国内北洋军阀统治，中国半殖民地半封建的社会性质并未改变，社会动荡不安。知识分子以天下为己任，探索救国道路，他们根据自己的认识将西方各种政治学说介绍到中国，期望成为拯救社会的强大思想武器，马克思主义也随之进入中国。
6.写一篇有关马克思主义问题的论文
马克思主义发展哲学与可持续发展思想 自1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》的专题报告中，明确地界说了“可持续发展”以后，可持续发展思想便引起各国的广泛关注。
特别是1992年在巴西召开的联合国环境与发展大会，通过了《二十一世纪议程》，可持续发展战略便成为世界性的热门话题。 近几年来，我国理论界和政府决策部门也相继对“可持续发展”问题展开了卓有成效的探讨。
我国政府于1994年便率先发布了《中国二十一世纪议程》，提出了“建立可持续发展的经济体系、社会体系和保持与之相适应的可持续利用的资源和环境基础”的战略目标。但不可否认，无论是作为《我们共同的未来》专题报告给“可持续发展”界定的经典定义，还是我们对“可持续发展”的指导思想、本质、内容、规律和特点等方面的认识均存在不足。
有的学者认为，当今可持续发展战略的指导思想就是我国古代道家提出的“天人合一”思想，可持续发展问题是“人类久远以来就一再深入思考着的问题”，“道家、道教的思维方式为我们讨论可持续发展奠定了基础”。（《学术研究1998年第3期“道家、道教思维方式与可持续发展”）有人提出可持续发展思想的实质就是要强调“超越人类中心”的“自然界的价值主体地位”，认为自然界、生态环境是独立的价值主体，人的行为要符合自然界的利益，尊重自然界的权利，要“以自然为中心”。
还有些学者将“可持续发展”等同于生态发展。我们认为，陷入这些认识误区的根本原因在于未能从马克思主义发展哲学的高度来把握“可持续发展”，未能以马克思主义发展哲学为指引，从思维方式、方法论、本质和内容等方面厘清“可持续发展”与以往发展思想的区别。
一 “可持续发展”是基于对以往发展思想与实践的反思而问世的。可持续发展思想与以往发展思想的根本区别是什么？这是需要首先明晰的问题。
任何发展观都是某种世界观的体现，而世界观实质上就是哲学思维方式。哲学思维方式的不同决定着社会发展思想的不同，以往的发展思想依赖于形而上学的思维方式，“可持续发展”则以马克思恩格斯开创的实践的思维方式为指导。
在古代社会，由于物质生产力极其低下，人们无力掌握自己的命运，不得不依赖自然性的关系靠天去生存。这决定了人们的思维能力也是低下的，人们认为，外在的神秘的客观力量掌握着自己的命运。
这便产生了以追求绝对真理、永恒本质为目标的前定论的思维方式，即形而上学的思维方式。 这种思维方式未能正确处理主体（现实的人）与客体（自然环境与社会关系环境）的辩证关系。
客体成为主客体的关系的绝对重心，主体则是客体的奴仆。人们热衷于探寻事物的先在本质，从先在本质出发去演绎、推论事物的现在和未来。
建立在这种思维方式基础上的社会发展观实质上只能是一种生存现，表现为人们对自然界的盲目崇拜与屈从。 中国古代道家的思维方式即是如此。
他们提出的“天人合一”是指人与大自然的和一、统一或和谐，但这并不是凭借科学知识去认识自然得出来的结论。道家的“天人合一”就是追求无为的境界，他们认为自然的一切都是合理的，不应改变；人类的一切活动都是不合理的，都是对自然的破坏。
这就取消了人类改造自然、谋求发展的可能性与必要性，是不利于社会进步的。近代以来，人们的生存方式发生了很大变化。
人的主体力量不断发展壮大，人的个性得到极大发展，人文精神的兴起和自然科学的迅速发展使人类认识到自身的巨大力量，人类不断扩展认识、改造自然和社会的深度与广度。 在人的主体性不断得到张扬的同时，人类的思想与行为也走向了极端——人们错误地认为，自己是世界上至高无上的征服者、压迫者，人类可以摆脱自然与社会的任何限制。
如培根认为，科学的目的就是“拷打出自然的奥妙”，对待自然必须“在她漫步时紧追不舍”，使她成为“奴隶”，“强制令她提供服务”。 实质上，近代人的思维方式存着与古代人同样的局限性，也未能正确把握主体与客体的辩证关系。
他们虽然看到了主体对客体巨大的改造作用，却忽视甚至否认客体是主体存在与发展的前提，客体对主体也具有制约与改造作用。他们将主体作用于客体过程中凸现的主体力量加以抽象化、绝对化，顶礼膜拜，使之成为一种先验的外在权威力量，成为另一种“先在的本质”。
古代人对客体力量盲目崇拜，而近代人则对主体力量盲目崇拜，同样陷入了由预设的本质去解释现存世界的前定论思维方式。以这种思维方式为指导，单纯追求经济增长的片面发展思想便应运而生。
近代英国古典经济学家亚当·斯密是这一发展思想最早的代表。他把社会发展简单地归结为单一的经济增长过程，而经济增长过程就是人类不断地制服和掠夺自然，获取物质财富的过程。
本世纪七十年代以前，上述发展思想在西方工业化国家的社会发展中一直占据支配地位。正如丹尼尔·贝尔所说，经济增长已成为西方工业国家的“世俗宗教”和“政治溶剂”，成为个人动机的源泉、政治团体的基础，动员社会以实现共同目标的根据。
（丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》第295-296页）以这种。
7.跪求"我眼中的马克思“为题的一篇论文
长期以来，可以说自从这个世界上出现了所谓布尔什维克以后，我们一直把马克思学说里的“剩余价值”理论当成最重要的内容，视为精髓甚至带有封建色彩的圣旨味道。
是的马克思的剩余价值理论的确彻头彻尾地完完全全地将剩余价值产生的重要来源展示给了全人类，但是马克思虽然证实了这一关键性的问题，虽然指出了他是被资本家无偿占有的不合理性，但是马克思并没有否认剩余价值的客观存在性。因为马克思非常清楚，在现代资本主义资本高速积累的阶段，在商品市场经济的大前提下，只要存在着劳资关系，无可置否的必然存在着利润和剩余价值。
因此，马克思对剩余价值存在的客观性的是是非非并没有做深入细致的深层次的理论性探讨。因为他是人类社会发展到一定阶段的客观必然产物，人类客观上必须要在这种不合理中继续存在下去，所以对其进行所谓的真理性探讨是毫无意义的。
也正像马克思对整个现代资本主义发展历史阶段的态度一样，马克思用了毕生的精力和心血，全身心地投入到了对资本主义社会经济的发展、资本的运动、生产运动如何快速积累着资本、现代资本主义的进步如何摧毁着封建主义、同时指出了在现代资本主义发展的矛盾中必然诞生出共产主义的人类大同，一个真正的马克思主义者恰恰就是这样的站在很高的高度，公平公正不带任何私心杂念感情色彩，去研究人类社会运动发展的所有阶段。对资本主义的研究更是如此，他总是在高度评价和肯定了资本主义对人类发达、文明和进步的历史客观必然性，而后阐述其不合理性。
这一点恰恰就是我们所有自我标榜马克思主义者的老前辈们所遗忘的，包括列宁和斯大林。
等，也包括毛泽东和周恩来。
等（但不包括布哈林和刘少奇等）。他们没有看到马克思在揭示了资本主义发展到后期的一些矛盾和不合理性（马克思从来没有说过资本主义是腐朽的，而总是冠以资本主义为现代）之后，并没有号召全世界无产阶级联合起来，立即去推翻资产阶级、推翻资本主义，而在马克思那里恰恰相反，他认为当人类现代资本主义社会到来以后，只有两个阶级是最进步的阶级，即资产阶级和由此而派生的无产阶级（马克思在>里已明确肯定没有资产阶级便没有无产阶级，无产阶级的强大是随着资产阶级的成熟壮大而成长强大的），这两个由现代资本主义社会必然产生的现代进步阶级的最大任务，就是要消灭除这两个阶级以外的所有反动阶级，其中当然包括了由封建社会派生出的农民阶级。
现代人类社会发展文明进步第一步的历史责任应当是由资产阶级和无产阶级共同完成的（马克思在>中早已阐明了这一点），即消灭以往所有杂七杂八形形色色的低级落后反动的阶级成份。第二步才是无产阶级消灭了资产阶级的同时也消灭了无产阶级自身，这里向人类揭示了一个最精髓最本质的马克思主义的道理，即现代资产阶级和现代无产阶级几乎是同生共亡的，而我们恰恰忽略的就是这一点。
甚至更加荒唐可笑的把无产阶级（工人）、小农阶级、小市民阶级、小手工艺者、流亡贫民阶层等杂乱的阶级成份划归于一个所谓的进步的革命的阶级行列里，而把现代资本主义和封建主义划归为一个反动的阶级行列，难道说现代资本主义和古代封建主义是一丘之貉吗？一个是古老落后贫穷愚昧的封建社会， 就是再有光辉灿烂的文明，充其量只不过是古代文明而已，一个是发达文明进步富有高科技的现代资本主义社会，二者是风马牛更本不相干的，如果硬是牵强附会的生拉硬套，只能是让人不可思议，甚至将人们的理念导入歧途，由此看来这是对马克思主义的极端诽谤，是伪善的反动的马克思主义。要想证实弄清这一点，去看看>吧。
鉴于上述理论的坚实铺垫，马克思不但没有说立即推翻资本主义，而且他早有伟大的预言，共产主义（含社会主义）必然是在资本主义的基础上发展而来的，他早就认为人类大同首先会出现在高度发达的英、美、法、德等西方最发达的资本主义国度里，历史进入二十一世纪，这种预见性愈来愈显现了。其他没有经历资本主义高度发达阶段的以混合型阶级为主体成份实现的所谓社会主义，马克思早在一百多年前的>里就斥之为反动的五类社会主义——甲、乙、丙、德国式的和欧文式的。
所以，如何鉴别一个人一个学说是否是真正的马克思主义者，这里有一个非常简单的试金石和标准，即看你是否勇于旗帜鲜明地承认和正视资本主义历史发展对人类进步、文明、发达、富裕和高科技的历史性的伟大的推动作用；承认资本主义人类历史发展同其他一切人类社会发展一样有其必然的合理性、客观性、进步性和贡献性；承认其发展的标志为近代和现代人类进步文明的起点，承认你就是一个名副其实的马克思主义者，起码是一个现代资产阶级和现代无产阶级，否则你永远只能是一个欺世盗名伪善的马克思主义者，一个永远也不可能摆脱了农民封建理念的古代马克思主义者。本人从来自我标榜是一个马克思主义的忠实信徒，因为我坚信，资本主义的现代文明进步于以往任何人类发展阶段，而共产主义大同的人类发展阶段必然是在资本主义的基石上或曰废墟上扬弃产生成长壮大的。
8.大学生马克思基本理论的论文
文档冲亿季，好礼乐相随mini ipad移动硬盘拍立得百度书包2 域的自由竞争”， 还是韦伯所讲的“价值多神”状况， 都意味着现代社会公共价值的缺位， 意味着不同族群（阶级、阶层、民族、种族、性别、年龄、党派）之间难以调和的价值冲突， 从而使人们不仅在思想上、也在社会现实的行为层面上， 陷人混乱和无序之中。
因此， 价值分裂和多元问题， 是社会和谐文化难题的一种表现， 也是当前大学生思想政治教育面临的文化困境之一。 二、马克思主义在大学生成长中具有重要作用 马克思主义人生观的核心是集体主义和奉献精神， 人生的真正价值在于对社会的贡献。
因此， 进行马克思主义世界观、人生观、价值观教育， 对大学生正确认识和处理政治、经济、文化等领域的问题， 正确处理国家、集体和个人的关系， 正确选择人生目标和发展道路， 树立坚定正确的政治方向， 具有极重要的导向作用。马克思主义在大学生成长中的重要性有以下几个方面： 第一、经济全球化和政治多极化继续发展，西方思想文化思潮大量涌入中国。
世界政治呈现多极化发展趋势。境外敌对势力加紧对中国人民进行文化、思想和宗教渗透。
随着经济全球化迅猛发展， 特别是加入世贸组织以后，我国与世界的联系更加密切， 这既为我们学习和借鉴外国先进科技和优秀文化成果提供了便利条件， 但同时， 也使西方一些非科学的或糟粕的思想意识大肆侵占大学生的头脑，如果大学生没有一种科学的主流的理论思想武装头脑，很容易受外来思潮的冲击。马克思作为科学的世界观和方法论，完全可以使大学生明辨是非，有选择的吸收外来精华，去除糟粕。
第二、随着我国社会主义市场经济体制改革的不断深化带来了人们的思想观念、价值追求、生活方式日趋复杂，社会思想空前活跃、多变。当前， 我国经济社会和人们的实际生活发生了深刻变化， 这一方面有利于大学生树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识， 但同时也导致了大学生价值观念和行为方式的多样性、多变性和矛盾性，容易诱发自由主义，滋生拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想。
因此， 在大力发展社会主义市场经济条件下，必须加强对大学生的马克思主义理论教育， 帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观。只有这样， 才能使大学生把坚持马克思主义的政治现点、政治方向作为自觉的意识和行为， 引导大学生找到符合社会发展方向的个人定位。
第三、马克思主义再次能够为大学生的专业学习和研究提供科学方法和理论指导。之所以说“马克思主义给人智慧，使人智慧”是因为马克思主义为大学生学习提供了科学的3 世界观和方法论，正所谓“授人以渔”，用马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法武装大学生头脑可以增强大学生分析过去、改造未来的能力，独立地处理各种现实生活中的复杂问题，理论联系实际不断发现问题、解决问题，与时俱进。
马克思主义哲学方面所讲的物质世界的统一性，联系与发展，唯物辩证法等都对大学生的专业课是大有裨益的。大学生以这些理论作前提，来进行专业学习和研究可以避免走弯路、犯错误。
比如热力学第一第二定律，如果用马克思主义的唯物辩证法就不难明白为什么没有第一类永动机，为什么诸葛亮的木牛流马是不可能存在的，为什么武侠小说中的内力是不可能存在的。 第四、马克思主义哲学可以培养大学生思维创新的能力。
马克思主义哲学有助于大学生思维创新能力的培养。马克思主义哲学的各部分都在启迪着人们在科学认识活动中探索未知的能力。
例如：马克思主义哲学中的唯物论部分，为人们的思维创新提供了物质基础，告诫人们在理论思考和创新的过程中不能从主观臆断的想当然出发，而要从物质第一性出发，做到一切从实际出发，实事求是。辩证法部分为人们的思维创新提供了辩证思维的科学方法。
它告诫人们在思维创新过程中应该坚持矛盾分析方法，把握矛盾的特殊性及其特点，做到两点论与重点论的结合，反对形而上学的均衡论和一点论。认识论部分，为思维创新提供了必备的物质条件———认识的主体。
要提高人们的理论思维和思维创新能力，必须提高主体的自身条件，加深对认识的影响。 三、当代大学生的马克思主义价值观教育 走出困境的希望与实践逻辑为了抵制现代社会自由市场经济发展逻辑对公共价值理念和公共精神所实施的破坏， 重建失落的公共价值理念与公共精神， 许多当代西方思想家在 20 世纪 90 年代重提市民社会问题， 开列了不同药方。
例如， 丹尼尔·贝尔希望于建立一种“新宗教”， 哈贝马斯钟情于建构一个“理想的交往图景”， 汉娜·阿伦特甚至求助于传统精神的恢复。[4] 这些思想家的探索尽管为我们展示了在现代市场经济社会中， 一个健康和谐社会的形成和发展， 必须依赖于一个健全的内涵着公共性文化价值系统的文化公共性领域存在的事实。
然而， 在他们所提供的答案中试图寻找唯一合理的答案并不现实。“马克思主义既是知识体系， 又是意识形态；它追求的既是科学真理， 又是某种价值信念， 从根本上体现着工人阶级和最广大人民群众的利益、愿望和要求。
坚持马克思主义的一。
9.求一篇《学习马克思原理体会》的论文 大约一千字 不要网上随便复制
. 学习马克思主义基本原理的体会 通过一个阶段的学习，我得知马克思主义是一个博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。
马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不公在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深。 首先通过学习《马克思主义基本原理概论》，我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理，是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。
其次通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题。
在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，了解事物客观真实的一面。因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是应该遵循的原则。
马克思主义引导时代前进又随着时代发展。马克思主义的发展史，在一定意义上说，就是以科学的态度对待马克思主义的历史。
从这部历史中，我们可以获得这样的认识：马克思主义是科学，它始终严格的以客观事实为依据。而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。
因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活割裂开来、对立起来，就没有出路。
马克思主义是客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。它不是教条，而是行动的指南。
它是一座思想高峰，同时又是我们向新的高峰攀登的阶梯。 马克思主义具有较强的实践性。
马克思主义产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准也是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践，马克思主义才枝繁叶茂、大树参天。
马克思主义的基本原理是“放之四海而皆准”，但必须与各国的具体实际相结合。只有结合，马克思主义真理的巨大威力才能得以发挥；只有结合，马克思主义的指导地位才能真正坚持和巩固。
马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系又有区别。我们着重学习的是基本原理和方法，不是终极结论；掌握的是完整体系，不是只言片语；运用的是立场、观点、方法，不是个别观点。
马克思主义是发展着的理论，是一个开放的体系。它总是把握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己。
在坚持中发展，在发展中坚持，这是高举马克思主义旗帜的真正内涵。 学习马克思列宁主义我们就要从平常中努力做到以下几点，才能更好的理解和运用马克思列宁主义： 一、在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义 学习马克思主义必须坚持正确的学习原则和方法，理论联系实际，既是马克思主义哲学的基本原则，也是我们学习马克思主义的根本方法。
第一，理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。 第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。
学习马克思主义要求我们要联系自己的思想实际，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。
教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。实用主义的方法，从自己的主观需要出发，把严整的马克思主义理论体系分割成互不相关的只言片语，然后根据主观需要决定取舍，生搬硬套地强加到实际上面去，这样既违背了科学理论，也歪曲了客观实际。
这两种态度和方法，都背离了理论联系实际的原则，是我们学习马克思主义必须防止和反对的。 二、把马克思主义作为行动的指南 理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。
所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。 马克思主义哲学的革命性、先进性，不仅表现在其时代性上，而且表现在其人民性上。
马克思指出：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。与有史以来的任何哲学不同，马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务和目的。
忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就会抛弃马克思主义哲学的精神。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。
只有。
