告之于帝的于是什么意思

告之于帝”的于”的意思：向、对、介词。

告之于帝”的意思是：向天帝报告了。帝：神话中的天帝。

该句出自《愚公移山》。

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

注释：

（1）太行山：在黄土高原和华北平原之间。

（2）王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

（3）方：指面积。

（4）仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

（5）冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

（6）河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

（7）且：副词，将近。

（8）面山而居：面对着山居住。

（9）惩（chéng）：戒，这里是苦于、为......所苦”的意思。

（10）塞（sè）：阻塞。

（11）迂（yū）：曲折、绕远。

（12）聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

（13）汝：你。这里做复数看，为你们”的意思。

（14）毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

（15）指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

（16）汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

（17）献疑：提出疑问。

（18）以：凭借。

（19）杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

（20）损：：削减。

（21）曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为连……也……”，常与不”连用。

（22）魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。

（23）丘：土堆。

（24）置：安放。

（25）且：况且。

（26）焉：疑问代词，哪里。

（27）荷（hè）：扛的意思。

（28）夫：成年男子。

（29）箕畚（jīběn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

（30）孀（shuāng）：孀妻，寡妇。

（31）遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

（32）龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

（33）寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

（34）始一反焉：才往返一次。反，通返”往返。焉，语气助词。

（35）河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

（36）叟（sǒu）：老头。

（37）惠：同慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

（38）其：在如……何”前面加强反问语气。

（39）长息：长叹。

（40）一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

（41）汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

（42）匮（kuì）：竭尽的意思。

（43）虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

（44）苦：愁。

（45）亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通无”。

（46）操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

（47）惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

（48）帝：神话中的天帝。

（49）感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。

（50）夸娥氏：神话中力气很大的神。

（51）负：背。

（52）厝（cuò）：同措”，放置。

（53）朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

（54）雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

（55）陇断：即垄断，山冈高地

（56）列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

译文：

传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

赏析：

此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过智叟”与愚公”的对话，展现出了智叟”之愚与愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。《列子》愚公移山”的寓言张扬了劳心者未必智、劳力者未必愚的人类平等思想，张扬儒学的同时，《列子》又援佛入道，融化西来之佛学思想，以沟通释、道二家之津梁。

作者介绍：

列子，名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。